{"id":684,"date":"2013-10-29T18:09:27","date_gmt":"2013-10-29T17:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/?p=684"},"modified":"2013-10-29T18:09:46","modified_gmt":"2013-10-29T17:09:46","slug":"la-novela-historica-sus-origenes-por-hugo-rodriguez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/2013\/10\/29\/la-novela-historica-sus-origenes-por-hugo-rodriguez\/","title":{"rendered":"La novela hist\u00f3rica, sus or\u00edgenes. Por Hugo Rodr\u00edguez"},"content":{"rendered":"

\"CreationIdentites\"A partir de mediados del siglo XVIII , la necesidad de redefinir las relaciones entre lo universal y lo particular- condici\u00f3n previa indispensable para la construcci\u00f3n de la naciones- da lugar a una mutaci\u00f3n de la legitimidad cultural. Su centro de gravedad da lugar a un triple desplazamiento: hist\u00f3rico, geogr\u00e1fico y social. La antig\u00fcedad grecorromana es sustituida por las edades b\u00e1rbaras, el mundo mediterr\u00e1neo por la Europa del Norte, y los salones de las elites refinadas por las aldeas r\u00fasticas. Una nueva teor\u00eda de la cultura es formulada, lo cual permite proponer lo nacional como principio creador de la modernidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Se pasa de considerar la Antig\u00fcedad grecorromana como \u00fanica fuente de cultura a considerar que la tradici\u00f3n intelectual culta ha desconocido las fuentes b\u00e1rbaras de la cultura europea \u2013que s\u00f3lo el Pueblo ha sabido preservar- en beneficio de las fuentes cl\u00e1sicas. Este descentramiento de la legitimidad cultural es asociado al descentramiento de la legitimidad pol\u00edtica (de la fidelidad al rey a la fidelidad a la naci\u00f3n), lo cual explica la apropiaci\u00f3n europea de la epopeya escocesa. Esto comienza por el descubrimiento de una tradici\u00f3n oral que guardar\u00eda los restos de una l\u00edrica que conserva el \u2018alma\u2019de los pueblos primitivos, que tiene m\u00e1s valor que una l\u00edrica salida de la pluma de un poeta contempor\u00e1neo. Este descubrimiento comienza en Escocia cuando en 1760 se publica un op\u00fasculo en Edimburgo cuyo t\u00edtulo es: Fragmentes of Ancient Poetry, collected in the Highlands o Scotland and translated from the gaelic or erse language by James Macpherson<\/i>.) La lucha contra el clasicismo toma r\u00e1pidamente la forma de un combate contra la tiran\u00eda y el absolutismo mon\u00e1rquico mediante un h\u00e1bil e interesado deslizamiento. Ya que son los ingleses quienes se consideran los verdaderos herederos ossianesque. La raz\u00f3n es simple, en la Europa del siglo XVIII Inglaterra constituye un modelo para la libertad pol\u00edtica y la democracia. Saludar el \u2018redescubrimiento\u2019 de los ingleses de su tradici\u00f3n popular nacional es, por extensi\u00f3n saludar su modelo pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Paralelamente en Alemania Johann Herder (1744) desarrolla una tarea cultural enciclop\u00e9dica animada por una preocupaci\u00f3n patri\u00f3tica constante: \u00bfC\u00f3mo hacer acceder la naci\u00f3n alemana, pol\u00edticamente desperdigada, a la conciencia de s\u00ed misma y darle una alta cultura? Desarrollar una cultura nacional y estimular un impulso de libertan van juntos. Herder precisa que una verdadera reflexi\u00f3n sobre la literatura nacional y son historia deber\u00edan \u201cintentar transformarse en la voz de la sabidur\u00eda patri\u00f3tica y apuntar al mejoramiento del Pueblo\u201d. En concomitancia con esto la lengua ocupa un lugar central en las preocupaciones de Herder, ya que el genio de la lengua reside en el alma de la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La lucha contra la hegemon\u00eda de una cultura esclerosada pasa entonces por la colecta de cantos populares nacionales. La obra de Herder pasa a ser prontamente una referencia para todos aquellos que en Europa se preocupan de lo nacional. En la Europa en guerra del siglo XIX, mientras se suceden las batallas sangrientas, anexiones y tratados, el descubrimiento y la celebraci\u00f3n de las antig\u00fcedades nacionales son consideradas como una tarea patri\u00f3tica mayor. Este es el primer combate pol\u00edtico \u2013a menudo- de los futuros liberales. Las publicaciones de literatura nacional a partir de los primeros a\u00f1os del siglo XIX no es tanto una lucha contra un clasicismo ag\u00f3nico, como un proyecto educativo que tiene por objetivo unir a todos los componentes sociales de la naci\u00f3n \u2013por una toma de conciencia- en una comunidad de destino.<\/span><\/p>\n

La construcci\u00f3n de la cultura nacional est\u00e1 fuertemente ligada al liberalismo. El combate contra el absolutismo se inscribe en la temporalidad inmediata y es acompa\u00f1ada por los intelectuales de un deber exigente: proporcionar a la naci\u00f3n todos los elementos que le permiten reconocerse como tal.<\/span><\/p>\n

Desde esta perspectiva el papel de los hermanos Grimm es fundamental. Pues ellos proporcionan a la naci\u00f3n alemana el conocimiento de un pasado necesario para la conciencia de su unidad. Los cuentos y leyendas populares son para ellos los restos de una antigua mitolog\u00eda com\u00fan. Las condiciones particulares de la evoluci\u00f3n de cada pueblo explican las diferencias de su evoluci\u00f3n. Emigraciones, ramificaci\u00f3n de lenguas, circulaci\u00f3n de motivos y temas constituyen un tesoro com\u00fan europeo sobre el cual se funda la identidad nacional. Por lo tanto, no hay nacionalismo patri\u00f3tico sin cosmopolitismo intelectual. La influencia de los hermanos Grimm es inmensa en toda Europa y sobre todo en el espacio eslavo donde las colectas de literatura popular se desarrollan paralelamente al establecimiento de materiales \u2013gram\u00e1ticas, diccionarios- indispensable a la construcci\u00f3n de las lenguas nacionales. La gram\u00e1tica, las epopeyas y la historia nacionales son la base de la identidad. El modelo de las historias nacionales lo da la novela, ese g\u00e9nero reciente, que se constituye a la vez en un medio para la difusi\u00f3n del pasado. El escritor que crea este modelo es Walter Scott, quien en 1814 publica su primera novela: Waverley<\/i> que tiene por marco la \u00faltima revuelta jacobita de 1745. En ella Walter Scott lleva a cabo lo que va a asegurar el \u00e9xito de su obra y su funci\u00f3n de modelo: la inserci\u00f3n de una lecci\u00f3n de historia, explicando la causalidad de los eventos dentro de una intriga novelesca, cuidadosamente construida y jugando con los efectos de tensi\u00f3n y resoluci\u00f3n. El car\u00e1cter did\u00e1ctico del relato hist\u00f3rico es marcado tambi\u00e9n por la abundancia de descripciones presentando de manera detallada el decorado, los objetos, la vestimenta de los personajes. La descripci\u00f3n eventualmente acompa\u00f1ada de comentarios del autor pasar\u00e1 a ser un procedimiento com\u00fan de las novelas del siglo XIX. Pero la innovaci\u00f3n radical de W. Scott llegan con Ivanho\u00e9<\/i>, publicado en 1819, que fue la primera novela hist\u00f3rica en que abandona el tema escoc\u00e9s y la que le proporciona reconocimiento en el continente europeo. En esta novela presenta una t\u00e9cnica narrativa moderna en la que se da una h\u00e1bil mezcla de de personajes hist\u00f3rico y ficticios y todos los elementos que le permiten presentar de manera novelesca la lucha contra los tiranos.(el tema es claramente conservador los personajes no se levantan contra el rey sino contra el mal rey. Los personajes negativos son los usurpadores, los pillos, los fan\u00e1ticos, a los que se oponen los caballeros nobles, los reyes idealistas.<\/span><\/p>\n

La obra de Scott genera un movimiento rico e internacional. Con Scott, la historia de la naci\u00f3n de despliega a trav\u00e9s de los siglos y en el espacio social, lo cual se evidencia en el inter\u00e9s con que se toman personajes de todas las clases sociales. Esto permite presentar los conflictos y las alianzas entre diferentes grupos. Los mismos cambios que se dan en la novela se dan en el teatro, la pintura e incluso en los primeros museos etnogr\u00e1ficos ya que las novelas de Scott descubre al p\u00fablico no s\u00f3lo personajes sino tambi\u00e9n un decorado hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n

Como consecuencia de los viajes \u2018cient\u00edficos\u2019 del siglo XVIII y el descubrimiento del exotismo, se llega al exotismo interior y su correlato, el descubrimiento del paisano, del pobre y m\u00e1s tarde de los trajes regionales. Todo ese patrimonio nacional ser\u00e1 difundido y fijado a trav\u00e9s de la instrucci\u00f3n nacional.<\/span><\/p>\n

(Resumen parcial de \u201cLa cr\u00e9ation des identit\u00e9s nationales\/Europe XVIII-XIX si\u00e8cle de Anne-Marie Thiesse, \u00c9ditions du Seuil, 1999)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A partir de mediados del siglo XVIII , la necesidad de redefinir las relaciones entre lo universal y lo particular- condici\u00f3n previa indispensable para la construcci\u00f3n de la naciones- da lugar a una mutaci\u00f3n de la legitimidad cultural. Su centro de gravedad da lugar a un triple desplazamiento: hist\u00f3rico, geogr\u00e1fico y social. La antig\u00fcedad grecorromana […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3,4,5,108],"tags":[112,113,566,114],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/684"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=684"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/684\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":689,"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/684\/revisions\/689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/bruselas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}