![\"\"](\"https:\/\/blogs.cervantes.es\/estambul\/files\/2021\/12\/Zevi.jpg\")
<\/a>Sabatabei Zevi no solo agit\u00f3 a los jud\u00edos de Estambul en 1666 sino a los de todo el mundo.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
La segunda etapa, que extiendo hasta los disturbios xen\u00f3fobos de 1955, supuso un relativo auge para la comunidad sefard\u00ed: los Carmona hab\u00edan sido golpeados, pero en su lugar vinieron los Toledo, los Cuenca y sobretodo los Camondo, que modernizar\u00edan la banca otomana. Tambi\u00e9n se har\u00edan sentir los cambios en el terreno empresarial donde, ante la rebeli\u00f3n de una parte de la comunidad griega frente al poder otomano, los sefard\u00edes se mantuvieron fieles.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, mientras la Corte del sult\u00e1n se llenaba de jud\u00edos (Baruh Cogen como intendente de palacio o Yusuf Franco Pasha como ministro de tel\u00e9grafo en 1918), la necesidad otomana de contar con un interlocutor \u00fanico del pueblo jud\u00edo favoreci\u00f3 la consolidaci\u00f3n de un Gran Rabino en Estambul desde mediados del siglo XIX. La proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica en 1923 no supondr\u00eda un trauma para dicha comunidad que, no solo acat\u00f3 los principios laicos de la misma, sino que aport\u00f3 a grandes partidarios del mismo.<\/p>\n\n\n\n
Los abusivos impuestos del gobierno durante la Segunda Guerra Mundial, la creaci\u00f3n del Estado de Israel (1948) y los episodios violentos de 1955 contra las minor\u00edas de Turqu\u00eda llevaron a que una parte sustancial de la comunidad, por temor a nuevas arbitrariedades y con la esperanza puesta en otros pa\u00edses, abandonaran la que hab\u00eda sido su patria durante casi 500 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n