![\"\"](\"https:\/\/blogs.cervantes.es\/estambul\/files\/2021\/12\/OttomanMillets.jpg\")
<\/a>Imitando la estructuraci\u00f3n romaniota en kaal (cuyo centro era la sinagoga) los sefard\u00edes aceptaron las primeras d\u00e9cadas la preeminencia de estos jud\u00edos griegos, sin embargo, su estatus libre de kendi gelen les daba una mayor autonom\u00eda frente al poder otomano, de ah\u00ed que en el siglo XVI comenzaran a disputarles el liderazgo. Miembros de la Corte del sult\u00e1n como Yosef Nasi o Salom\u00f3n ibn Yaes (1520-1603) fueron instrumentales en ese cambio; luego para finales del siglo XVII los sefard\u00edes ya dominaban demogr\u00e1ficamente la ciudad de Estambul.<\/p>\n\n\n\n
El asunto del pseudo-profeta Zevi en 1666 dividi\u00f3 a la comunidad sefard\u00ed, as\u00ed como levant\u00f3 suspicacias hacia ellos en el entorno del sult\u00e1n, por lo que el poder del Millet se inclin\u00f3 nuevamente hacia los rabinos conservadores. La familia Carmona, banqueros de los jen\u00edzaros a comienzos del siglo XIX, y los Camondo, prestamistas del sult\u00e1n despu\u00e9s, devolvieron una cierta influencia a la comunidad jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La desconfianza otomana hacia griegos y armenios facilit\u00f3 la entrada de jud\u00edos en el funcionariado otomano, en su mayor\u00eda desligados del mundo religioso, lo que con la voluntad de limitar las atribuciones del Millet en 1856 conllev\u00f3 un cambio en la misma organizaci\u00f3n interna de las comunidades. En v\u00edsperas de la Primera Guerra Mundial, un sefard\u00ed comentar\u00eda ante la nueva luna de miel entre el poder turco y el jud\u00edo: \u00abLa clase dirigente de Turqu\u00eda recuerda a un hombre voraz (\u2026) empez\u00f3 por devorar a los armenios, luego les toc\u00f3 a los griegos, y despu\u00e9s, uno de estos d\u00edas, nos tocar\u00e1 a nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n