{"id":8438,"date":"2021-02-27T10:16:00","date_gmt":"2021-02-27T09:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/estambul\/?p=8438"},"modified":"2021-12-13T09:56:28","modified_gmt":"2021-12-13T08:56:28","slug":"vida-diaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/estambul\/vida-diaria\/","title":{"rendered":"Vida diaria"},"content":{"rendered":"\n

Para entender la vida social de un sefard\u00ed en Estambul, es importante que tengamos en cuenta que la mayor\u00eda no solo ten\u00eda poco contacto con el resto de comunidades, sino que sol\u00eda tratar exclusivamente con miembros de su congregaci\u00f3n. Estas se habr\u00edan formado originalmente por procedencia geogr\u00e1fica (Soria o Arag\u00f3n, por ejemplo) en torno a un kaal (denominaci\u00f3n de sinagoga); adapt\u00e1ndose al barrio de Estambul donde viv\u00edan para el siglo XVII. En estas congregaciones y hasta muy recientemente, todos los vecinos se conoc\u00edan por nombre y apellido.<\/p>\n\n\n\n

Antes de abandonar la pen\u00ednsula ib\u00e9rica los sefard\u00edes habr\u00edan empleado el mismo sistema que los \u00e1rabes para identificarse, por ejemplo, Yakub ibn Abraham (es decir Yakub hijo de Abraham); en el Imperio Otomano comenzar\u00edan a utilizar denominaciones geogr\u00e1ficas para apellidarse (como Salamanca). Una costumbre que si se ha mantenido con cierta fuerza hasta nuestros d\u00edas es la de transmitir el nombre del abuelo al nieto. Las familias se formaban muy pronto (la chica entre los 8-12 y el chico en los 13-16 a\u00f1os) y, aunque sol\u00edan estructurarse como una familia nuclear bajo un solo techo, lo habitual es que los parientes vivieran en las casas contiguas.<\/p>\n\n\n\n

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Los sefard\u00edes tambi\u00e9n tenian puestos en el
Gran Bazar de Estambul.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las visitas a los ba\u00f1os p\u00fablicos el viernes, y el d\u00eda siguiente a la sinagoga para celebrar el Shabat, eran las mayores ocasiones sociales dentro de la comunidad. Los hombres que tuvieran un puesto en la Corte, fueran barqueros o tuvieran puestos comerciales en el Gran Bazar ten\u00edan la oportunidad de trabar un contacto regular con miembros de fuera de la comunidad, aunque lo habitual era que este se redujera a los clientes del mismo kaal.<\/p>\n\n\n\n

Para las mujeres hab\u00eda pocas ocasiones de hacer vida fuera del hogar, encarg\u00e1ndose del cuidado de los ni\u00f1os y la cocina, por lo que hasta muy recientemente las familias no trataban de darles una educaci\u00f3n; de ah\u00ed que el confinamiento de ellas fuera instrumental para mantener vivo el uso del ladino en las familias. Fue a partir de la Primera Guerra Mundial que en sitios como la Compa\u00f1\u00eda Tabacalera de Estambul comenzaran ellas a ganar un sueldo y que con los a\u00f1os incluso pudieran delegar las tareas del hogar en profesionales ajenas a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

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La mujer sefard\u00ed fue fundamental para la
supervivencia del ladino.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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