{"id":8561,"date":"2021-02-27T20:49:00","date_gmt":"2021-02-27T19:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/estambul\/?p=8561"},"modified":"2021-12-13T09:53:38","modified_gmt":"2021-12-13T08:53:38","slug":"costumbres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.cervantes.es\/estambul\/costumbres\/","title":{"rendered":"Costumbres"},"content":{"rendered":"\n

Cuando llegaron de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, los sefard\u00edes guardaban muchas tradiciones t\u00edpicas de sus comunidades originales que se justificaban por su relaci\u00f3n con la mayor\u00eda cristiana de aquel lugar, por ejemplo, a los ni\u00f1os que no se portaban bien se les asustaba con la llegada del ap\u00f3stol cristiano \u00abSanpavlo\u00bb. Asimismo, durante todo este tiempo se han caracterizado por gesticular mucho al hablar, tal como hacen espa\u00f1oles o italianos.<\/p>\n\n\n\n

Como la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos, los sefard\u00edes guardaban una relaci\u00f3n muy pr\u00f3xima con la religi\u00f3n y el mundo m\u00e1gico, por lo que era habitual que portaran enrollados al cuerpo amuletos escritos en hebreo que los protegieran. Para asuntos m\u00e1s mundanos se val\u00edan de la cr\u00edtica social, as\u00ed que a las personas sin aspiraciones intelectuales las llamaban \u00abpasador de ora\u00bb, a aquellos que fracasaban en sus proyectos les denominaban \u00abazno\u00bb (aunque tambi\u00e9n aplicaban dicha animalizaci\u00f3n a los que trabajaban arduamente).<\/p>\n\n\n\n

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En general las comunidades sefard\u00edes otomanas fueron muy conservadoras. Foto de Bursa Kultur Dergisi.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

No fueron por otro lado una comunidad inmune a las influencias ajenas: para los sefard\u00edes estrechar la mano de otro se reservaba exclusivamente para cerrar acuerdos comerciales, pero con la estandarizaci\u00f3n de este saludo al modo franc\u00e9s, lo asumieron tambi\u00e9n en el siglo XX; del mismo modo que pronto asumieron f\u00f3rmulas de respeto del estilo otomano, as\u00ed que a un Yakub Levi, en lugar de llamarle se\u00f1or Levi le dec\u00edan Yakub Bey.<\/p>\n\n\n\n

Estas filtraciones culturales a menudo proced\u00edan de las altas esferas, cuyos contactos con el extranjero menudeaban. En ocasiones estas relaciones se convert\u00edan en excesivamente estrechas y la comunidad sefard\u00ed, encerrada en sus tradiciones rechazaba (especialmente a ra\u00edz del pseudo-profeta Zevi): de este modo el medico de palacio Abravanel se convirti\u00f3 a mediados del siglo XVII en el musulm\u00e1n Hayatti Zade, y Abraham Camondo fue acusado de \u00abcristianizar\u00bb a la juventud.<\/p>\n\n\n\n

Trat\u00e1ndose de una poblaci\u00f3n que en el Imperio otomano podr\u00eda considerarse \u00abclase media\u00bb, un prudente alejamiento de la pol\u00edtica nacional y una religiosidad calculadamente discreta, podemos afirmar que solo a trav\u00e9s de las costumbres y el mantenimiento de algunas tradiciones llegaremos a comprender el mundo sefard\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

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Mujeres sefard\u00edes festejando en Tesal\u00f3nica (actual Grecia)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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