As\u00ed como la pi\u00f1ata oculta en su interior tesoros que no pueden ser El origen azteca<\/strong> de la pi\u00f1ata parte del culto a Huitzilopochtli<\/strong>, el dios principal de los mexicas. El nacimiento de esta deidad se celebraba en diciembre. Como parte del festejo se inclu\u00eda un recipiente de cuero tejido con plumas multicolores. El ritual consist\u00eda en pegarle a \u00e9ste con un palo hasta que se romp\u00eda y los tesoros en \u00e9l contenidos ca\u00edan a los pies del \u00eddolo.<\/p>\n En Occidente, las pi\u00f1atas<\/strong> llegaron a Espa\u00f1a a trav\u00e9s de Italia, pero no fue ah\u00ed donde vieron la luz, sino en China, de donde Marco Polo las llev\u00f3 a su pa\u00eds. En China, las pi\u00f1atas se usaban en las celebraciones de a\u00f1o nuevo. De Italia, la tradici\u00f3n se extendi\u00f3 a Espa\u00f1a.<\/p>\n En el tiempo de la Colonia, la pi\u00f1ata fue utilizada como un instrumento<\/strong> para difundir la religi\u00f3n cat\u00f3lica entre los ind\u00edgenas. Los misioneros espa\u00f1oles usaron la alegor\u00eda de la pi\u00f1ata para evangelizar. As\u00ed, la pi\u00f1ata simbolizaba al diablo y, los siete picos, los siete pecados Las pi\u00f1atas tradicionales<\/strong> se hacen colocando dentro de ellas una olla de barro que es en la que se depositan los dulces<\/strong> o sorpresas<\/strong>. Despu\u00e9s se procede a cubrirla con papel de china de diferentes colores. A esta misma se adhieren siete conos o picos que terminan d\u00e1ndole la forma de una estrella. La pi\u00f1ata se rellena con dulces<\/strong> y frutas de temporada<\/strong>, cacahuates<\/strong> o peque\u00f1os regalos<\/strong>. Debido a algunos accidentes como cortaduras o golpes, ahora muchas pi\u00f1atas se hacen cubriendo con varias capas de papel peri\u00f3dico un globo inflado, el que despu\u00e9s se pinchar\u00e1 pero que ya habr\u00e1 dado su forma a la pi\u00f1ata. Parte esencial de la pi\u00f1ata es el palo que se usa para romperla y que tambi\u00e9n va profusamente adornado. La pi\u00f1ata se cuelga de una cuerda y una persona es la encargada de moverla. Otra opci\u00f3n es que dos personas sujeten los extremos de la cuerda.<\/p>\n El momento de romper la pi\u00f1ata constituye todo un ritual. Primero, si las personas que van a participar son ni\u00f1os mayores o adultos, se procede a ponerles una venda en Cuando cada uno va pasando a romperla se le canta al participante: \u201c\u00a1Dale, dale, dale, no pierdas el tino, porque si lo pierdes, pierdes el camino; ya le diste una ya le diste dos, ya le diste tres y tu tiempo se acab\u00f3!\u201d Otra versi\u00f3n es: \u201c\u00a1Dale, dale, dale, no pierdas el tino, porque si lo pierdes, pierdes el camino; dale, dale, dale, dale y no le dio, qu\u00edtenle la venda, porque sigo yo!\u201d. Aparte de participar cantando, el resto de las personas se ocupan de confundir al que est\u00e1 en turno dici\u00e9ndole, a tu izquierda, cuando la pi\u00f1ata en realidad est\u00e1 a la derecha, o arriba, cuando la pi\u00f1ata est\u00e1 abajo. Con estas instrucciones equivocadas se producen situaciones realmente c\u00f3micas.<\/p>\n![\"Mexico_pinata_1\"](\"https:\/\/blogs.cervantes.es\/utrecht\/files\/2014\/12\/Mexico_pinata_1.jpg\")
<\/a>apreciados a simple vista, su origen tambi\u00e9n encierra secretos, que constituyen una amalgama de elementos prehisp\u00e1nicos<\/strong> y espa\u00f1oles<\/strong>.<\/p>\n<\/a>capitales. Los colores llamativos y brillantes representaban la tentaci\u00f3n. Los dulces<\/strong> y dem\u00e1s cosas que se encontraban en su interior eran una alegor\u00eda de las bienaventuranzas y recompensas que se recibir\u00edan al golpear al pecado con la fe, una analog\u00eda del palo que se usaba.<\/p>\n<\/a> los ojos a cada uno al momento de pasar. Se le pone el palo en la mano y se le dan algunas vueltas para que pierda la noci\u00f3n del espacio y no pueda localizar la pi\u00f1ata. Entre tanto, el que est\u00e1 o los que est\u00e1n sujetando y moviendo la pi\u00f1ata \u201cprovocan\u201d al que quiere romperla roz\u00e1ndolo con ella.<\/p>\n