Blog del Instituto Cervantes de Atenas

Daysi Carmona Pérez

El 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, tuvo lugar en el Instituto Cervantes de Atenas una interesante conferencia sobre la posición de la mujer en nuestra sociedad hoy. La conferencia fue pronunciada por la psicóloga e psicoanalista Madelyn Ruiz San Juan y fue una propuesta de reflexión, discusión e intercambio sobre qué significa ser mujer en nuestros días. Se trata de una pregunta que va más allá del momento histórico para esbozar una aproximación a la mujer como concepto. Del parecer al ser. ¿Cuáles son las coordenadas de la presencia de la mujer en la sociedad contemporánea? ¿Qué define ella de sí misma y qué le es impuesto? ¿Qué puede decir la mujer de sí? ¿De dónde viene la mujer y hacia dónde va? ¿Cuáles son los caminos posibles? ¿Cuál, su lugar?

Estas y otras preguntas se presentaron como propuestas de problematización a propósito de otra conmemoración del Día de la Mujer, esta vez con la pretensión de algo más que una elegía.

Madelyn Ruiz San Juan es psicóloga y psicoanalista en Atenas. MsC. Salud Mental y Clínica Social, IAEU, Barcelona. Ejerce en su consultorio privado y trabaja en la ONG Klímaka como psicoterapeuta individual y grupal. Su tesis de grado versó sobre la sexualidad femenina desde el psicoanálisis lacaniano. Ha trabajado también en el pasado como investigadora en proyectos de identidad e historia social, así como sobre la recepción de la obra y el pensamiento de José Martí desde los presupuestos de la teoría de las mentalidades, la teoría del discurso y la intertextualidad.

Si quiere leer el texto de la conferencia, haga click aquí.

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Daysi Carmona Pérez

Στις 8 Μαρτίου, Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, έγινε στο Ινστιτούτο Θερβάντες της Αθήνας μια ενδιαφέρουσα διάλεξη  σχετικά με τη θέση της γυναίκας στην σύγχρονη κοινωνία. Τη διάλεξη έδωσε η ψυχολόγος και ψυχοαναλύτρια Μαδελίν Ρουίς Σαν Χουάν και ήταν μια πρόκληση για προβληματισμό, συζήτηση και ανταλλαγή απόψεων σχετικά με το τι σημαίνει να είσαι γυναίκα στις μέρες μας.  Το ερώτημα υπερβαίνει την ιστορική στιγμή για να προσεγγίσει την γυναίκα ως έννοια. Από τα φαινόμενα στην ουσία. Ποιες είναι οι συνιστώσες της γυναικείας παρουσίας στη σύγχρονη κοινωνία; Τι καθορίζει η ίδια για τον εαυτό της και τι της επιβάλλεται; Τι μπορεί να πει η γυναίκα για τον εαυτό της;  Από ποιο παρελθόν προέρχεται και σε ποιο μέλλον κατευθύνεται; Ποιοι είναι οι πιθανοί δρόμοι και ποια η θέση της;

Αυτά και άλλα ερωτήματα παρουσιάστηκαν ως πρόκληση για προβληματισμό με αφορμή άλλη μια Μέρα της Γυναίκας, αυτή τη φορά με τη φιλοδοξία να δώσει κάτι περισσότερο από μια ελεγεία.

H Μαδελίν Ρουίς Σαν Χουάν είναι ψυχολόγος και ψυχαναλύτρια και εργάζεται στην Αθήνα. Έχει Μάστερ στην Ψυχική Υγεία και Κλινική Αντιμετώπιση (ΙΑEU, Βαρκελώνη). Ασκεί το επάγγελμα της στο ιδιωτικό της ιατρείο και εργάζεται στην ΜΚΟ Κλίμακα ως ατομική και ομαδική ψυχοθεραπεύτρια. Η διατριβή της είχε θέμα την γυναικεία σεξουαλικότητα από την πλευρά της ψυχανάλυσης του Λακάν. Στο παρελθόν έχει εργαστεί ως ερευνήτρια σε προγράμματα  κοινωνικής ταυτότητας και ιστορίας, όπως και σχετικά με την αντίληψη του έργου και της σκέψης του Χοσέ Μαρτί υπό τις προϋποθέσεις της θεωρίας των ιδιοσυγκρασιών, της θεωρίας του λόγου και της διακειμενικότητας.

Αν θέλετε να διαβάσετε το κείμενο της διάλεξης, κάντε κλικ εδώ.

Tal vez haya en nuestro interior un niño que sea quien sienta tales miedos. Intenta, pues, Sócrates, disuadirle de temer a la muerte.

Platón

La Escuela de Atenas (detalle central con Platón y Aristóteles). Rafael (1509-1510). Imagen por cortesía de Britannica ImageQuest

¿Qué es el yo? ¿Estamos compuestos de un cuerpo y un alma? Si es así, ¿es el cuerpo perecedero y el alma, inmortal? ¿Y qué nos cabe esperar tras la muerte? En el Fedón, uno de sus principales diálogos, Platón (427-347 a. de C.) intenta dar respuesta a estas cuestiones capitales de la filosofía. A lo largo del texto, el pensador ateniense elabora su famosa teoría de la inmortalidad del alma y delinea su concepción de la buena vida. Tales ideas echaron con el tiempo los cimientos de la cultura occidental.

En nuestro encuentro del próximo martes 24 de mayo examinaremos detalladamente este diálogo platónico; en particular, discutiremos hasta qué punto la concepción dualista (cuerpo-alma) y las cuatro pruebas de la inmortalidad que presenta Platón son relevantes desde la perspectiva que nos ofrece la filosofía contemporánea.

Dr. Marcos G. Breuer
www.marcosbreuer.com

Datos prácticos

Martes, 24 de mayo, de 19.30 a 21.00
Biblioteca Instituto Cervantes de Atenas
Actividad en español y gratuita
Participantes: máximo 30 personas; nativos y no nativos a partir de nivel B2
Coordinador: Marcos Breuer (escritor y filósofo argentino)
Inscripción previa obligatoria (hasta el lunes 23 de mayo): bibate@cervantes.es, tel. 210 363 4117, ext. 6032. El personal de la biblioteca le enviará un correo de confirmación.

Filosofía y Socrates (1798-99), Antonio Canova (1757-1822).
Imagen por cortesía de Britannica Image Quest.

Una vida sin reflexión no merece ser vivida: La Apología de Sócrates y el valor de la filosofía.

En el año 399 a. C. Sócrates fue condenado a muerte. Ese hecho influyó profundamente en Platón, quien por entonces se contaba entre sus jóvenes discípulos. Unos años después de la muerte del maestro, Platón escribió la Apología, el primer texto platónico que conservamos.

Si bien en la Apología encontramos varias referencias históricas a la figura de Sócrates, a la Atenas de entonces y al proceso que lo condenó a muerte, lo cierto es que se trata de un escrito de un valor eminentemente literario y filosófico. ¿Qué es la filosofía?, ¿cuál es el método que ha de emplearse para filosofar? y ¿cuál es el propósito que ha de guiar la reflexión filosófica?, estas son algunas de las preguntas que plantea la Apología y a las que busca dar respuesta.

En nuestro encuentro del 29 de marzo analizaremos estas cuestiones y discutiremos sobre la importancia de la filosofía en la Grecia antigua y también en nuestros días. A veinticuatro siglos de distancia, la Apología es una obra que conserva intacto el vigor con que nació, como una defensa incondicional del pensamiento racional, de la libertad de expresión y de la denuncia audaz frente la hipocresía y los intereses que mueven la política.

Dr. Marcos G. Breuer
www.marcosbreuer.com

Datos prácticos

Martes, 29 de marzo, de 19.30 a 21.00
Biblioteca Instituto Cervantes de Atenas
Actividad en español y gratuita
Participantes: máximo 30 personas; nativos y no nativos a partir de nivel B2
Coordinador: Marcos Breuer (escritor y filósofo argentino)
Inscripción previa obligatoria (hasta el lunes 28 de marzo): bibate@cervantes.es, tel. 210 363 4117, ext. 6032. El personal de la biblioteca le enviará un correo de confirmación.

¿Qué es la felicidad? Aristóteles y su concepción filosófica del buen vivir

Para Aristóteles, no sólo es natural que el hombre quiera ser feliz, sino que el logro del bien supremo ha de ser la principal meta de nuestra vida. Ahora bien, ¿qué entiende Aristóteles por felicidad? En su tratado Ética a Nicómaco, el filósofo griego desarrolla una concepción particular de la felicidad, conocida como eudemonismo: feliz es aquel que está poseído por un buen genio (o, en griego, por un eu-daimon, un buen demonio). A lo largo de su escrito, Aristóteles se pregunta cómo debemos vivir con el fin de alcanzar ese estado de dicha o eudemonía.

En nuestra charla, seguiremos de cerca el razonamiento de Aristóteles, deteniéndonos especialmente en tres aspectos fundamentales: (1) en su teoría ética del «justo medio»; (2) en su concepción de la virtudes (o, mejor, aretés) como excelencias o competencias intrínsecamente humanas (en el sentido amplio, que incluye las competencias morales, pero también las extramorales, como las facultades intelectuales, relacionales, etc.); y (3) en el papel que le asigna al placer en el logro de la felicidad. Al final, discutiremos la conclusión a la que arriba el pensador heleno: el hombre feliz es a su vez el hombre virtuoso, y viceversa, ya que en ambos casos se supone que el ser humano ha ejercitado sus excelencias morales y extramorales a lo largo de su vida.

[Texto: Marcos Breuer]

Datos prácticos

Miércoles, 20 de enero, de 19.00 a 20.30
Biblioteca Instituto Cervantes de Atenas
Actividad en español y gratuita
Participantes: máximo 30 personas; nativos y no nativos a partir de nivel B2
Coordinador: Marcos Breuer
Inscripción previa obligatoria (hasta el lunes 18 de enero): bibate@cervantes.es, tel. 210 363 4117, ext. 6032. El personal de la biblioteca le enviará un correo de confirmación.

Querid@s tod@s,

Ya os hemos contado alguna vez que de forma periódica recibimos la entrega de los últimos números de algunas de las revistas culturales más prestigiosas de entre las editadas en España. Entre ellas encontraréis publicaciones de literatura, arte, ciencias sociales, pensamiento político, cine, teatro, música, y demás formas de creación y expresión cultural e intelectual. Esta semana se han recibido los últimos números de 2010 y en algún caso ya el primero de 2011. Estos son algunos de los títulos recibidos:

• ADE Teatro: Revista de la Asociación de Directores de Escena de España
• Arte y parte
• El ciervo : revista mensual de pensamiento y cultura
• Clarín: Revista de nueva literatura
• Claves de razón práctica
• CLIJ: Cuadernos de literatura infantil y juvenil
• Cuadernos de pensamiento político
• Cuadernos hispanoamericanos
• Delibros
• Dirigido por
• Ínsula
• Lápiz: revista internacional de arte
• Leer
• Letra internacional
• El maquinista de la generación
• Melómano: la revista de la música clásica
• Nueva revista de política, cultura y arte
• Primer acto: cuadernos de investigación teatral
• Qué leer
• Quimera
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• Revista de literatura
• Revista de Occidente
• Ritmo
• Scherzo: revista de música
• Sistema: revista de ciencias sociales
• Sociedad Geográfica Española
• Temas para el debate
• El viejo topo

Confiamos que sean de vuestro  interés.

Saludos