Blog del Instituto Cervantes de Estambul

De pronto la casa familiar era un comité secreto. No mientas, todos conocemos tus ideas sobre el tema, ¿ella es judía al cien por cien? O sea, ¿cómo cien por cien? Debe tener ancestros no puros, o mezclados, ¿no lo crees? Que hable el marido, es el que sabe, que hable el marido que se fue tan lejos más allá del atlántico para encontrar lo que tenía a dos pasos, él la eligió entre miles. Mamá, por favor, por qué te metés en mi vida. No me meto, opino. Quizás mi hijo no se dio cuenta, no es algo que se ve a primera vista, y después el enamoramiento es una fatwa. Pero ¿qué es lo que se tiene que ver?, pregunta el tío, yo tenía una muy buena amiga que era así y nunca fue un problema. Su esposa gira la cabeza como un ñandú, le pregunta de qué muy buena amiga habla porque nunca le conoció a ninguna muy buena amiga. El tío no responde. Shhh, que ella se fue pero puede haber regresado. Contanos, contanos. Déjenme en paz, ¿qué quieren que les diga? Es una chica así, sin más.

(Perder el juicio)

Lisa Trejman es simultáneamente argentina, inmigrante y judía dentro de una familia francesa que se presenta como tolerante, pero que revela -tal y como leemos en el párrafo anterior- prejuicios hacia ella. Todos estos rasgos son utilizados como coartada por la familia de su pareja para apartarla y señalarla. El objetivo de Harwicz en la novela parece ir más allá de lo individual para apuntar hacia lo macroscópico de una sociedad -en este caso la de la clase media francesa, que conoce muy bien- en la que ve un claro reflejo del problema profundo de los discursos ideológicamente establecidos y dominantes que buscan anular al disidente: «Esta es la primera novela en la que claramente abordo eso. Un poco para mostrar algo muy básico que es el cinismo, es decir, como una familia bien -que es la familia que la recibe a ella- se hace pasar por humanistas, por gente de bien, gente seria, que le gusta mucho el discurso de los inmigrantes, la libertad, y luego son absolutamente racistas con ella, antisemitas. Pero todo desde el humor negro, porque dicen ‘bueno una esvástica tampoco es que sea tan antisemita, una esvástica puede ser un dibujito’. Es para mostrar un microclima social.» (entrevista a Ariana Harwicz dePablo Retamal N. en el diario chileno La Tercera).

El relato se detiene en algo muy profundo y que nos cuestiona nuestro ser, ya que lo que subyace detrás de este intento de cancelación de Lisa es determinar en qué consiste eso de la identidad y si podemos utilizarlo como coartada para deshacernos de los que no son como nosotros:

«Como latinoamericana y como judía, ella es doblemente inmigrante en un país como Francia. Por otro lado, la novela me permite reflexionar sobre la obsesión por el tema identitario, una obsesión que se hace muy visible en las ferias o encuentros literarios. Cuando, sentadas en una mesa, no nos presentan únicamente como escritoras, sino que comienzan: latinoamericana, argentina, judía, mujer, homosexual/trans, militante… Es decir, se recurre a una acumulación aburrida de etiquetas que convierten nuestros curriculum vitae en una suerte de catálogo de identidades, que, además, se mencionan como si fueran méritos. Sin embargo, estas supuestas identidades no son méritos, son más bien trampas que nos ponen.» (entrevista de Anna María Iglesia en el periódico Clarín).

Tras esta búsqueda de lo identitario se oculta el afán por destruir al otro, al diferente. La protagonista lucha por emanciparse de todas esas identidades que la atribuyen y que la prejuzgan: de ser judía, de ser una madre humillada y de ser extranjera. Harwicz juega con tres ejes temáticos: el judaísmo, la extranjería y la maternidad. Precisamente sobre estos asuntos versa esta charla sobre su novela en la que es especialmente iluminador el pasaje a partir del minuto 8 sobre el ser judío de Lisa (y de Harwicz):

Para reflexionar sobre ello os dejamos un artículo sobre el eco de la polémica en la que se ha visto envuelta Harwicz en los últimos días. Seguro que podéis leerlo desde Perder el juicio y contarnos lo que pensáis.